{"id":441932,"date":"2025-05-14T06:00:14","date_gmt":"2025-05-14T10:00:14","guid":{"rendered":"https:\/\/primermomento.com\/?p=441932"},"modified":"2025-05-14T09:52:48","modified_gmt":"2025-05-14T13:52:48","slug":"dilexit-nos-testamento-doctrinal-de-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/primermomento.com\/?p=441932","title":{"rendered":"\u201cDilexit nos\u201d: testamento doctrinal de Francisco"},"content":{"rendered":"

Por<\/strong> Lisandro Prieto<\/b><\/span><\/em><\/p>\n

\u00abLa contemplaci\u00f3n del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas nos introduce en el centro mismo del misterio del amor de Dios por la humanidad, un amor que transforma y nos impulsa a amar como \u00c9l nos am\u00f3\u00bb.<\/em><\/p>\n

Papa Francisco, \u201cDilexit nos\u201d<\/em>, n. 1.<\/p>\n

Hoy quiero invitarlos a reflexionar sobre la \u00faltima enc\u00edclica de Francisco, titulada \u201cDilexit nos\u201d (\u201cNos am\u00f3\u201d), que desde su t\u00edtulo hace referencia a la forma abreviada de la frase completa que suele citarse en el Nuevo Testamento, espec\u00edficamente en la Carta a los G\u00e1latas 2:20: \u201cDilexit me et tradidit semetipsum pro me\u201d,<\/em>\u00a0que se traduce como \u201cMe am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d, dejando en claro que centrar\u00e1 su atenci\u00f3n en el amor de Dios hacia la humanidad, un tema central en la teolog\u00eda cristiana y, como veremos a continuaci\u00f3n, para el magisterio del Papa Francisco.<\/p>\n

\"\"
Lisandro Prieto
Docente, escritor y fil\u00f3sofo<\/figcaption><\/figure>\n

La precitada enc\u00edclica se public\u00f3 el 24 de octubre de 2024 y resuena en el seno de la Iglesia Cat\u00f3lica no s\u00f3lo como el \u00faltimo documento magisterial de Francisco, sino como una s\u00edntesis poderosa y conmovedora de su visi\u00f3n eclesial. Afirmar que esta enc\u00edclica concentra la esencia de su doctrina no es simplemente una consecuencia de su cronolog\u00eda, sino una apreciaci\u00f3n de c\u00f3mo el pont\u00edfice, a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n profunda sobre el Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, nos ofreci\u00f3 una clave hermen\u00e9utica para comprender la totalidad de su magisterio, sin el tamiz medi\u00e1tico-intencional de lo que \u201cse dijo\u201d en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Desde sus primeras l\u00edneas, \u201cDilexit nos\u201d establece un tono de profunda contemplaci\u00f3n del amor divino manifestado en el Coraz\u00f3n de Cristo, al afirmar con contundencia que\u00a0\u201cla contemplaci\u00f3n del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas nos introduce en el centro mismo del misterio del amor de Dios por la humanidad\u201d\u00a0<\/em>(Papa Francisco, Dilexit nos, n. 1). Esta centralidad del amor, no como una abstracci\u00f3n teol\u00f3gica, sino como una fuerza viva y concreta encarnada en la historia, ha sido un eje transversal en el pensamiento de Francisco, en tanto que su insistencia en una Iglesia \u201cen salida\u201d o \u201cen apertura\u201d, samaritana y misericordiosa, encuentra su fundamento \u00faltimo en este amor que se derrama sin reservas.<\/p>\n

Esta perspectiva no es una novedad, sobre todo si nos remontamos a la teolog\u00eda de Karl Rahner, quien enfatizaba en la experiencia trascendental del amor de Dios como fundamento de la fe cristiana. Para \u00e9l, el amor de Dios no es primariamente una doctrina, sino una experiencia existencial que transforma al ser humano desde su interior. En su obra titulada \u201cCurso fundamental de la fe\u201d (1979), expresa que\u00a0\u201cla experiencia de Dios es la experiencia del amor incondicional que sostiene y penetra toda realidad\u201d<\/em>\u00a0(K. Rahner, op. Cit. P.127). Pues bien, \u201cDilexit nos\u201d parece dialogar directamente con esta visi\u00f3n, presentando el Coraz\u00f3n de Jes\u00fas como la manifestaci\u00f3n hist\u00f3rica palpable de ese amor incondicional.<\/p>\n

Sin embargo, la propuesta de Francisco no est\u00e1 exenta de debates y matices. Algunos te\u00f3logos, desde perspectivas m\u00e1s centradas en la trascendencia divina y la objetividad de la ley moral, podr\u00edan cuestionar el \u00e9nfasis en la experiencia afectiva del amor como centro de la vida cristiana. Por ejemplo, para Hans Urs von Balthasar, si bien el amor es fundamental, su comprensi\u00f3n debe integrarse en una visi\u00f3n m\u00e1s amplia de la gloria de Dios y la belleza trascendental. En su obra \u201cGloria: Una est\u00e9tica teol\u00f3gica\u201d (1985), Balthasar advierte sobre el peligro de reducir la fe a un mero sentimiento subjetivo, indicando que\u00a0\u201cel amor cristiano no es un sentimentalismo piadoso, sino la respuesta libre y responsable al amor gratuito de Dios, que se manifiesta en la totalidad de su revelaci\u00f3n\u201d<\/em>\u00a0(H.U von Balthasar, op. Cit. Vol. I, p. 456).<\/p>\n

A pesar de estas posibles tensiones interpretativas, \u201cDilexit nos\u201d articula una visi\u00f3n del amor que no se limita al sentimentalismo, sino que se traduce en acciones concretas y cotidianas de justicia y solidaridad. El Papa Francisco escribi\u00f3:\u00a0\u201cEl amor que brota del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas nos impulsa a salir al encuentro de los dem\u00e1s, especialmente de los que sufren y son descartados\u201d\u00a0<\/em>(op. Cit. n. 8). Esta conexi\u00f3n intr\u00ednseca entre la contemplaci\u00f3n del amor divino y el compromiso con el pr\u00f3jimo ha sido una constante en su pontificado, desde \u201cEvangelii gaudium\u201d hasta \u201cFratelli tutti\u201d.<\/p>\n

Filos\u00f3ficamente, esta insistencia en la praxis del amor tiene bastante relaci\u00f3n con la \u00e9tica de la alteridad propuesta por Emmanuel L\u00e9vinas, para quien el encuentro con el rostro del Otro nos interpela moralmente de manera primordial. Desde esta perspectiva, la vulnerabilidad del otro exige una respuesta \u00e9tica que precede a toda ontolog\u00eda, motivo por el cual en su obra \u201cTotalidad e infinito\u201d (1995) afirma que\u00a0\u201cel rostro se presenta como aquello que no puedo matar, o al menos, como aquello cuya matanza me est\u00e1 prohibida\u201d<\/em>\u00a0(op. Cit. p. 219). Pues bien, el llamado de Francisco a \u201csalir al encuentro\u201d de los descartados y desechados por la sociedad del consumo puede interpretarse como una aplicaci\u00f3n teol\u00f3gica de esta urgencia \u00e9tica ante el rostro sufriente de nuestros otros.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, la enc\u00edclica aborda la dimensi\u00f3n espiritual del amor, invitando a una profunda relaci\u00f3n personal con Jes\u00fas a trav\u00e9s de su Coraz\u00f3n:\u00a0\u201cEn el Coraz\u00f3n de Jes\u00fas aprendemos la mansedumbre y la humildad, la paciencia y la misericordia, virtudes esenciales para construir un mundo m\u00e1s humano y fraterno\u201d<\/em>\u00a0(\u201cDilexit nos\u201d, n. 12). Esta invitaci\u00f3n a la transformaci\u00f3n interior a trav\u00e9s del encuentro con el amor de Cristo se alinea con la tradici\u00f3n de la\u00a0imitatio Christi,\u00a0<\/em>central en la espiritualidad cristiana.<\/p>\n

Ahondemos un poco m\u00e1s en este \u00faltimo aspecto. La enc\u00edclica, al centrarse en el Coraz\u00f3n de Jes\u00fas como fuente de amor y virtudes, nos convoca a una configuraci\u00f3n vital con Cristo. Esta llamada trasciende la mera admiraci\u00f3n intelectual o adhesi\u00f3n doctrinal, porque implica una metamorfosis profunda del ser, moldeada por el ejemplo y la fuerza del amor divino manifestado en la humanidad de Jes\u00fas.<\/p>\n

Justamente, la\u00a0Imitatio Christi,\u00a0<\/em>cuyo texto can\u00f3nico se atribuye a Tom\u00e1s de Kempis, no es una invitaci\u00f3n a ser copias serviles de los actos externos de Jes\u00fas, sino m\u00e1s bien a una asimilaci\u00f3n de sus actitudes internas, sus valores y su relaci\u00f3n fundamental con el Padre y con los dem\u00e1s. Se trata de un camino de identificaci\u00f3n progresiva con el Esp\u00edritu de Cristo, buscando pensar como \u00c9l, amar como \u00c9l y actuar con su misma compasi\u00f3n y entrega.<\/p>\n

En este sentido, \u201cDilexit nos\u201d se conecta directamente con este ideal de presentar el Coraz\u00f3n de Jes\u00fas como el crisol donde se funden el amor divino y la humanidad perfecta. Contemplar este Coraz\u00f3n, seg\u00fan la enc\u00edclica, no es un ejercicio piadoso superficial de se\u00f1ora mayor que va a misa y no entiende nada, sino una inmersi\u00f3n en la profundidad del amor que lo anim\u00f3. Este amor, caracterizado por la mansedumbre, la humildad, la paciencia y la misericordia (virtudes expl\u00edcitamente mencionadas en la enc\u00edclica), se convierte en el modelo y la fuerza motriz para nuestra propia transformaci\u00f3n.<\/p>\n

La tradici\u00f3n de la\u00a0Imitatio Christi<\/em>\u00a0ha sido revitalizada y reinterpretada a lo largo de la historia de la espiritualidad cristiana. Desde Francisco de As\u00eds, con su radical seguimiento de la pobreza y la humildad de Cristo, hasta figuras m\u00edsticas como Santa Teresa de Jes\u00fas, quien experiment\u00f3 una profunda uni\u00f3n con el Coraz\u00f3n de Cristo a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, la aspiraci\u00f3n a conformarse con Jes\u00fas ha sido una constante, olvidada de a ratos, seg\u00fan sea el pontificado y la \u00e9poca del mundo.<\/p>\n

En el contexto espec\u00edfico de \u201cDinexit nos\u201d, esta tradici\u00f3n adquiere una renovada urgencia, porque el Papa Francisco nos invita a ir m\u00e1s all\u00e1 de una fe meramente te\u00f3rica y a permitir que el amor concreto del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas informe cada aspecto de nuestra existencia. Esta transformaci\u00f3n interior no es un esfuerzo puramente individualista, sino que tiene una profunda dimensi\u00f3n eclesial y social: al conformarnos con el amor de Cristo, nos volvemos capaces de construir comunidades m\u00e1s justas, fraternas y compasivas, reflejando as\u00ed el mismo amor que hemos contemplado.<\/p>\n

En este sentido, la reflexi\u00f3n de Santa Teresa de \u00c1vila sobre la oraci\u00f3n como\u00a0\u201ctratar de amistad estando muchas veces a solas con quien sabemos nos ama\u201d\u00a0<\/em>(\u201cLibro de la vida\u201d, Cap. VIII, n. 5) encuentra un eco profundo en la propuesta de Francisco: el Coraz\u00f3n de Jes\u00fas se presenta como el confidente \u00faltimo, el lugar del encuentro \u00edntimo con el amor divino que transforma la existencia.<\/p>\n

Para concluir, queridos lectores, la enc\u00edclica de Francisco que acabamos de analizar no es simplemente la \u00faltima pieza de su magisterio, sino una clave de b\u00f3veda que ilumina la arquitectura teol\u00f3gica y pastoral de su pontificado. Lejos de ser un mero resumen, esta enc\u00edclica nos ofrece una concentraci\u00f3n visceral de su visi\u00f3n: una Iglesia cuyo coraz\u00f3n late al ritmo del amor incondicional de Dios manifestado en Cristo, un amor que impulsa a la compasi\u00f3n, la justicia y el encuentro con la humanidad herida. Para comprender la profunda impronta que Francisco deja a la Iglesia Cat\u00f3lica, es imprescindible contemplar este Coraz\u00f3n ardiente que nos convoca a amar como \u00c9l nos am\u00f3. \u201cDilexit nos\u201d se erige, as\u00ed, como un testamento doctrinal que, esperemos, perdure considerablemente, invitando a las generaciones futuras a beber de la fuente inagotable del amor divino y a construir un mundo m\u00e1s fraterno y misericordioso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Lisandro Prieto \u00abLa contemplaci\u00f3n del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas nos introduce en el centro mismo del misterio del amor de Dios por la humanidad, un amor que transforma y nos impulsa a amar como \u00c9l nos am\u00f3\u00bb. Papa Francisco, \u201cDilexit nos\u201d, n. 1. Hoy quiero invitarlos a reflexionar sobre la \u00faltima enc\u00edclica de Francisco, titulada […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":431745,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"class_list":["post-441932","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/441932","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=441932"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/441932\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":441933,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/441932\/revisions\/441933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/431745"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=441932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=441932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=441932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}