{"id":457969,"date":"2025-12-19T05:40:53","date_gmt":"2025-12-19T10:40:53","guid":{"rendered":"https:\/\/primermomento.com\/?p=457969"},"modified":"2025-12-19T09:36:03","modified_gmt":"2025-12-19T14:36:03","slug":"australia-sufre-las-consecuencias-de-la-sumision-progresista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/primermomento.com\/?p=457969","title":{"rendered":"Australia sufre las consecuencias de la sumisi\u00f3n progresista"},"content":{"rendered":"

Por Lisandro Prieto<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

La debilidad pol\u00edtica es el principal vector de la violencia; es la rendici\u00f3n a los discursos que apaciguan la firmeza \u00e9tica\u201d.<\/em><\/p>\n

La irrupci\u00f3n del terror en S\u00eddney obliga a la raz\u00f3n filos\u00f3fica a trascender el banal estupor medi\u00e1tico y confrontar la naturaleza pol\u00edtica del fen\u00f3meno. No alcanza con condenar el acto de muerte asociado a una causa religiosa degenerada; es imperativo interrogar las condiciones simb\u00f3licas, institucionales y discursivas que permitieron que la violencia se instale en el coraz\u00f3n de la urbe, tensando el pacto social hasta el punto de su ruptura. Este ejercicio de cr\u00edtica que hoy ofrecemos no busca absoluci\u00f3n del perpetrador- un agente moral con responsabilidad indeclinable-, sino el examen de la fragilidad cultural, moral y pol\u00edtica que el evento tr\u00e1gico ha puesto de manifiesto, especialmente cuando las advertencias previas parec\u00edan augurar la posibilidad del quiebre.<\/p>\n

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Lisandro Prieto
Docente, escritor y fil\u00f3sofo<\/figcaption><\/figure>\n

Para comprender la magnitud del atentado, es necesario situarlo en el marco de la teor\u00eda pol\u00edtica cl\u00e1sica. La violencia se distingue radicalmente del poder, el cual, para Hannah Arendt, emana de la acci\u00f3n y el acuerdo conjunto de la pluralidad de los hombres. La acci\u00f3n perpetrada por individuos nefastos como Naveed Akram representa la forma extrema de la violencia: la voluntad de \u201cuno contra todos\u201d (Arendt, 1970, p. 144), que busca anular el consenso y el di\u00e1logo pol\u00edtico mediante una acci\u00f3n cobarde y resentida. Como la misma Arendt sentenci\u00f3,\u00a0\u201cpoder y violencia son contrarios; donde uno gobierna en forma absoluta, el otro est\u00e1 ausente\u201d<\/em>\u00a0(Arendt, 1970, p. 157).<\/p>\n

Pues bien, en la\u00a0\u201ctrayectoria de aislamiento y radicalizaci\u00f3n en los \u00faltimos a\u00f1os\u201d<\/em>\u00a0de Akram (La Naci\u00f3n<\/em>, 2025), se materializa un fracaso pol\u00edtico global: el terrorismo opera como un intento desesperado de sustituir el poder- la capacidad de construir un mundo com\u00fan- por la coerci\u00f3n brutal, demostrando que\u00a0\u201cla tiran\u00eda, como lo descubrieron los griegos, puede ser un sustituto de la acci\u00f3n\u201d<\/em>\u00a0(Arendt, 1970, p. 157).<\/p>\n

Adem\u00e1s, la pr\u00e1ctica de la violencia tiene una cualidad fatalista. Al respecto, Arendt nos advirti\u00f3 que\u00a0\u201cla pr\u00e1ctica de la violencia, como toda acci\u00f3n, cambia el mundo, pero el cambio m\u00e1s probable es hacia un mundo m\u00e1s violento\u201d<\/em>\u00a0(Arendt, 1970, p. 180). Esta sentencia obliga a la prudencia pol\u00edtica, puesto que cualquier respuesta estatal que no distinga n\u00edtidamente entre la defensa del orden y la generaci\u00f3n de una espiral de resentimiento, est\u00e1 condenada a materializar precisamente la profec\u00eda de una mayor violencia, debilitando la pluralidad, que es la\u00a0condici\u00f3n indispensable de la pol\u00edtica\u00a0<\/em>(Arendt, 1958, p. 200).<\/p>\n

La sensaci\u00f3n de que el ataque \u201cse ve\u00eda venir\u201d se sustenta en una ceguera pol\u00edtica que, en ocasiones, se disfraza de equidistancia moral. Recordemos brevemente nuestra misma advertencia cr\u00edtica, cuando realizamos un an\u00e1lisis sobre las consecuencias de la sumisi\u00f3n europea: no se trata de meras profec\u00edas, sino de la identificaci\u00f3n de una\u00a0debilidad estructural\u00a0del Estado democr\u00e1tico en todo occidente. En aquel art\u00edculo (2025), se\u00f1al\u00e9, no s\u00f3lo la\u00a0\u201cerosi\u00f3n de mecanismos de prevenci\u00f3n\u201d<\/em>, sino tambi\u00e9n la instalaci\u00f3n de una\u00a0sumisi\u00f3n<\/em>\u00a0pol\u00edtica que identifico con la inercia institucional que, por apaciguamiento ideol\u00f3gico o incapacidad estrat\u00e9gica, renuncia a la defensa vigorosa de sus propios principios. En pocas palabras, recuerdo haberlo dicho con rigor:\u00a0\u201cSi las democracias abandonan la claridad de sus principios para apaciguar discursos radicales, lo que se erosionar\u00e1 no ser\u00e1 s\u00f3lo una pol\u00edtica, sino la confianza colectiva que sostiene la convivencia\u201d<\/em>\u00a0(Prieto Femen\u00eda, 2025).<\/p>\n

Esta tesis se ve dram\u00e1ticamente interpelada en el \u00e1mbito de la pol\u00edtica exterior. La declaraci\u00f3n del primer ministro israel\u00ed, Benjamin Netanyahu, tras el atentado de S\u00eddney, ilustra con precisi\u00f3n esta dial\u00e9ctica de la violencia. Netanyahu no dud\u00f3 en aprovechar la situaci\u00f3n para vincular el ataque con la postura australiana de solicitar y reconocer un Estado palestino (20minutos.es<\/a>, 2025), sugiriendo que la concesi\u00f3n de un principio pol\u00edtico sensible, a trav\u00e9s de una postura bastante posmo-progre en pol\u00edtica exterior, es interpretada por los actores radicales como un signo de debilidad y sumisi\u00f3n, una que echa le\u00f1a al fuego del antisemitismo y, por extensi\u00f3n, a la violencia radicalizada.<\/p>\n

La cr\u00edtica que emerge aqu\u00ed es que el progresismo end\u00e9mico occidental, al diluir la claridad de sus fronteras \u00e9ticas y pol\u00edticas al ceder principios estrat\u00e9gicos, no entrega a su gente por cobard\u00eda, sino por la disoluci\u00f3n de su propio poder, permitiendo que la violencia instrumental aproveche la griega, confirmando que\u00a0\u201calgunas medidas preventivas, correctamente implementadas, podr\u00edan haber reducido la probabilidad del ataque\u201d<\/em>\u00a0(The Conversation<\/em>, 2025).<\/p>\n

Asimismo, es indispensable destacar que esta crisis pol\u00edtica se ancla en una profunda diferencia teol\u00f3gico-pol\u00edtica. El pensamiento occidental, moldeado por la tensi\u00f3n entre el\u00a0C\u00e9sar<\/em>\u00a0y\u00a0Dios<\/em>\u00a0(Mt. 22:21), ha permitido, tras siglos de conflictos internos, que el catolicismo y el juda\u00edsmo convivan con el Estado secular, aceptando la primac\u00eda de la ley civil y la libertad religiosa como principio de no-imposici\u00f3n de la fe, un principio defendido, por ejemplo, en la declaraci\u00f3n\u00a0Dignitatis Humanae<\/em>\u00a0del Concilio Vaticano II (1965). Ambas tradiciones, aunque con historias diversas, han desarrollado una modulaci\u00f3n teol\u00f3gica que permite la soberan\u00eda del Estado.<\/p>\n

En contraste, la irrupci\u00f3n violenta del Islam radical en occidente, manifiesta en la acci\u00f3n de S\u00eddney y en un impresionante historial reciente de ataques a iglesias cat\u00f3licas a lo largo y ancho de toda Europa, demuestra una cruda realidad de confrontaci\u00f3n: no buscan, en absoluto, la adaptaci\u00f3n a la vida occidental, sino la conquista, dominaci\u00f3n e imposici\u00f3n de una nueva forma de vida incompatible con la democracia en un Estado de derecho.<\/p>\n

En esta lectura, la violencia no es un simple acto criminal individual de un par de l\u00fampenes resentidos, sino una expresi\u00f3n de una teolog\u00eda pol\u00edtica que anula la distinci\u00f3n entre lo religioso y lo pol\u00edtico, aspirando a que la\u00a0Ummah<\/em>\u00a0(la comunidad de creyentes) sea la \u00fanica fuente de soberan\u00eda y derecho. Esta es la ra\u00edz de la tesis del \u201cchoque de civilizaciones\u201d: la negativa del fundamentalismo a la secularizaci\u00f3n del poder y a la aceptaci\u00f3n de las normas occidentales, transformando la diferencia cultural y religiosa en un mandato b\u00e9lico grosero.<\/p>\n

Ante esta barbarie, la respuesta individual del h\u00e9roe civil, que \u201cevit\u00f3 una tragedia mayor\u201d (La Naci\u00f3n<\/em>, 2025), y cuyo acto de valor fue definido por sus padres como carente de prejuicios:\u00a0\u201cNo discrimina entre una nacionalidad y otra\u201d<\/em>\u00a0(El Pa\u00eds<\/em>, 2025), se erige como una afirmaci\u00f3n de la \u00e9tica de la convivencia. Esta frase obliga a pensar la significaci\u00f3n pol\u00edtica del coraje humano: no se trata de exaltar la violencia, sino de reconocer que la respuesta noble en situaciones l\u00edmites puede restituir un sentido de humanidad que el terror desquiciado intenta destruir. Pero cabe preguntar si la celebridad del gesto individual, no encubre, a la vez, fallas sist\u00e9micas m\u00e1s profundas en materia de prevenci\u00f3n y convivencia. En otras palabras, este acto de coraje es un espejo inc\u00f3modo que revela una insuficiencia en la seguridad institucional, un quiebre que oblig\u00f3 a la soberan\u00eda civil a manifestarse en el l\u00edmite.<\/p>\n

Al examinar la respuesta estatal, la condena internacional fue \u201cinmediata y rotunda\u201d (Deutsche Welle<\/em>, 2025), pero la filosof\u00eda debe examinar las implicaciones de la respuesta de seguridad. Al recurrir al endurecimiento de las medidas de control, el Estado ejerce la violencia conservadora del derecho. Al respecto, Walter Benjamin tambi\u00e9n nos advirti\u00f3 sobre la ambig\u00fcedad moral de esta violencia:\u00a0\u201cEl derecho considera la violencia en manos de la persona aislada como un peligro o una amenaza de perturbaci\u00f3n para el ordenamiento jur\u00eddico\u201d<\/em>\u00a0(Benjamin, 2001, p. 112). La \u00e9tica de la seguridad debe integrarse con la \u00e9tica de la justicia, resistiendo la tentaci\u00f3n de la simplificaci\u00f3n y evitando que, en el af\u00e1n por contener el terror, se genere una polarizaci\u00f3n social al estigmatizar a comunidades enteras por culpa de un pu\u00f1ado de salvajes e inadaptados. En este escenario, la violencia estatal, disfrazada de protecci\u00f3n, termina por socavar el tejido social, concediendo al terrorismo una victoria p\u00f3stuma al anular la verdadera pluralidad, no la payasada que versa la agenda progre de moda.<\/p>\n

En definitiva, queridos lectores, el desgarro en el coraz\u00f3n de S\u00eddney impone a la conciencia democr\u00e1tica un ejercicio de reflexi\u00f3n que debe ser, por fuerza, incompleto y radicalmente cr\u00edtico. El terror no s\u00f3lo asesina vidas, sino que intenta matar la capacidad de convivencia, y es por ello que no es admisible cerrar el an\u00e1lisis con un juicio final, sino que debemos apelar a la interrogaci\u00f3n filos\u00f3fica, que persiste y obliga al lector a interpelar a sus propios prejuicios e instituciones.<\/p>\n

La pregunta fundamental que se nos impone es la siguiente: si las democracias eligen la ceguera pol\u00edtica y la sumisi\u00f3n ante la defensa vigorosa de sus principios- tal como lo planteamos en nuestro art\u00edculo \u201cAnalizando las consecuencias de la sumisi\u00f3n europea\u201d-, \u00bfhasta qu\u00e9 punto son ellas mismas c\u00f3mplices en la creaci\u00f3n del fatalismo que augura la violencia, al no distinguir entre la convivencia hist\u00f3rica con otras confesiones y la confrontaci\u00f3n ideol\u00f3gica con quienes buscan la dominaci\u00f3n total de la vida occidental?<\/p>\n

El debate sobre la pol\u00edtica exterior, y la supuesta entrega de principios ante la amenaza, tambi\u00e9n nos obliga a preguntar: \u00bfes posible para el Estado, al recurrir a la violencia legal para conservar el derecho, evitar deslizarse hacia una l\u00f3gica de la excepci\u00f3n que destruya la pluralidad que le da origen? Y, por \u00faltimo, el llamado \u00e9tico m\u00e1s dif\u00edcil: \u00bfc\u00f3mo se puede honrar la memoria de las v\u00edctimas y la dignidad del h\u00e9roe civil sin permitir que ese dolor se instrumentalice en un mecanismo de demonizaci\u00f3n o de exclusi\u00f3n que, a largo plazo, s\u00f3lo conseguir\u00eda la victoria p\u00f3stuma de la violencia, condenando al mundo a ser cada vez m\u00e1s violento?<\/p>\n

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Referencias<\/h3>\n

Arendt, H. (1970).\u00a0Sobre la violencia<\/em>\u00a0(M. Gonz\u00e1lez, Trad.). Joaqu\u00edn Mortiz.<\/p>\n

Arendt, H. (1958).\u00a0La condici\u00f3n humana<\/em>\u00a0(R. Gil Novales, Trad.). Paid\u00f3s.<\/p>\n

Benjamin, W. (2001).\u00a0Para una cr\u00edtica de la violencia y otros ensayos<\/em>\u00a0(B. E. V. de O., Trad.). Taurus.<\/p>\n

Concilio Vaticano II. (1965).\u00a0Declaraci\u00f3n Dignitatis Humanae sobre la libertad religiosa<\/em>. (Se hace referencia al contenido de la declaraci\u00f3n).<\/p>\n

Deutsche Welle. (2025).\u00a0Comunidad internacional condena atentado en S\u00eddney<\/em>. DW.<\/p>\n

El Pa\u00eds. (15 de diciembre de 2025). Los padres del h\u00e9roe de los atentados de S\u00eddney: \u2018\u00e9l no discrimina entre una nacionalidad y otra\u2019.\u00a0El Pa\u00eds<\/em>.<\/p>\n

La Naci\u00f3n. (14 de diciembre de 2025). Australia: la heroica acci\u00f3n de un civil que desarm\u00f3 a uno de los terroristas.\u00a0La Naci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

La Naci\u00f3n. (14 de diciembre de 2025). \u00bfQui\u00e9n es Naveed Akram, uno de los tiradores del atentado en Australia?.\u00a0La Naci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

Prieto Femen\u00eda, L. (2025, 6 de octubre). Analizando las consecuencias de la sumisi\u00f3n europea.\u00a0El Censor<\/em>. Cita textual del ep\u00edgrafe: \u201cLa debilidad pol\u00edtica es el principal vector de la violencia; es la rendici\u00f3n a los discursos que apaciguan la firmeza \u00e9tica.\u201d (Prieto Femen\u00eda, 2025).<\/p>\n

The Conversation. (2025). Australia se est\u00e1 recuperando del peor ataque terrorista sufrido en su territorio; se podr\u00eda haber evitado.\u00a0The Conversation<\/em>.<\/p>\n

20minutos.es<\/a>. (2025, 16 de diciembre).\u00a0Netanyahu relaciona el ataque de S\u00eddney con que Australia pida un Estado palestino: \u00abEcha le\u00f1a al fuego del antisemitismo\u00bb<\/em>. (Se hace referencia al contenido de la noticia que vincula la postura pol\u00edtica de Australia con el aumento del antisemitismo y la violencia, citando a Netanyahu).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Lisandro Prieto La debilidad pol\u00edtica es el principal vector de la violencia; es la rendici\u00f3n a los discursos que apaciguan la firmeza \u00e9tica\u201d. La irrupci\u00f3n del terror en S\u00eddney obliga a la raz\u00f3n filos\u00f3fica a trascender el banal estupor medi\u00e1tico y confrontar la naturaleza pol\u00edtica del fen\u00f3meno. No alcanza con condenar el acto de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":457970,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"class_list":{"0":"post-457969","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-opinion"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/457969","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=457969"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/457969\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":457972,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/457969\/revisions\/457972"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/457970"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=457969"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=457969"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=457969"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}