{"id":464936,"date":"2026-04-20T06:58:22","date_gmt":"2026-04-20T10:58:22","guid":{"rendered":"https:\/\/primermomento.com\/?p=464936"},"modified":"2026-04-20T15:24:32","modified_gmt":"2026-04-20T19:24:32","slug":"el-ocaso-de-la-diplomacia-ante-el-mesianismo-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/primermomento.com\/?p=464936","title":{"rendered":"El ocaso de la diplomacia ante el mesianismo pol\u00edtico"},"content":{"rendered":"

Por Lisandro Prieto<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cEl Estado no tiene el derecho de exigir que el ciudadano sacrifique su conciencia a los intereses de la pol\u00edtica, pues la conciencia es el sagrario del hombre donde se encuentra a solas con Dios\u201d (Ratzinger, J., 2005,\u00a0Valores en tiempos de crisis<\/em>, p. 54).<\/i><\/p>\n

La historia del pensamiento pol\u00edtico occidental se ha definido por la tensi\u00f3n dial\u00e9ctica entre la \u201cauctoritas\u201d espiritual y la \u201cpotestas\u201d secular, una relaci\u00f3n que hoy est\u00e1 experimentando una fractura s\u00edsmica. El ep\u00edgrafe de Benedicto XVI que abre estas l\u00edneas no es una concesi\u00f3n al subjetivismo posmo-progre, ni a la autonom\u00eda moral de corte ilustrado, sino que, por el contrario, representa la reafirmaci\u00f3n de una antropolog\u00eda teol\u00f3gica profundamente cat\u00f3lica.\u00a0\u00a0La \u201cconciencia\u201d a la que alud\u00eda el entonces cardenal no es el refugio del deseo individual, sino el lugar de un encuentro objetivo con la Verdad. En la tradici\u00f3n del Magisterio, el reconocimiento de este \u201csagrario\u201d implica que el Estado no es la fuente \u00faltima de moralidad ni el due\u00f1o absoluto de ninguna persona. Esta distinci\u00f3n es la que hoy se ve amenazada por el discurso de mandatarios que, al pretender tutelar incluso la existencia f\u00edsica de la sede apost\u00f3lica, olvidan que la Iglesia no le debe su supervivencia a la protecci\u00f3n de ning\u00fan C\u00e9sar, sino a su fidelidad al Logos.<\/p>\n

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Lisandro Prieto
Docente, escritor y fil\u00f3sofo<\/figcaption><\/figure>\n

El reciente enfrentamiento entre Donald Trump y el Papa Le\u00f3n XIV, catalizado por la escalada b\u00e9lica entre Ir\u00e1n, Estados Unidos e Israel, no constituye una de las tantas desavenencias diplom\u00e1ticas, sino una colisi\u00f3n de paradigmas ontol\u00f3gicos sobre la salvaci\u00f3n y el orden global. Cuando el l\u00edder norteamericano afirma en sus redes sociales que, de no ser por su presencia en la Casa Blanca, el Pont\u00edfice no estar\u00eda en el Vaticano, no s\u00f3lo ejerce una ret\u00f3rica de dominio, sino que intenta subordinar la esfera de lo sagrado a la l\u00f3gica de la protecci\u00f3n transaccional mafiosa. Esta postura evoca un mesianismo pol\u00edtico que vac\u00eda de contenido la trascendencia para convertirla en un accesorio del poder estatal, donde la legitimidad del representante de Pedro quedar\u00eda supeditada a la benevolencia del \u201cC\u00e9sar\u201d de turno. Tal pretensi\u00f3n choca de frente con la libertad de la Iglesia, defendida hist\u00f3ricamente contra todo totalitarismo, tal como se\u00f1al\u00f3 Le\u00f3n XIII en su enc\u00edclica sobre la libertad cuando expres\u00f3 que\u00a0\u201cla libertad de conciencia, entendida en su verdadero sentido, consiste en que el hombre tiene en el Estado el derecho de seguir la voluntad de Dios y de cumplir sus mandamientos sin que nadie pueda imped\u00edrselo. Esta libertad, la verdadera libertad digna de los hijos de Dios, es la que protege la dignidad de la persona humana y es superior a todo poder\u201d<\/i>\u00a0(Le\u00f3n XIII, 1888,\u00a0Libertas Praestantissimum<\/em>, n. 30).<\/p>\n

En el epicentro de una guerra que consume a Medio Oriente y perjudica los precios de todo el mundo, la figura de Le\u00f3n XIV surge como una voz \u00e9tica que se resiste a ser asimilada por la realpolitik. La respuesta del Pont\u00edfice ante las descalificaciones de Trump- quien lo tild\u00f3 de \u201cd\u00e9bil\u201d y \u201cterrible\u201d en respuesta a sus llamados de paz- fue de una sobriedad cortante al declarar que no le teme. Como reporta\u00a0BBC Mundo<\/i>\u00a0y\u00a0\u00c1mbito<\/i>, esta declaraci\u00f3n de \u201cno tener miedo\u201d no debe leerse como un rasgo de car\u00e1cter individual, sino como una categor\u00eda eclesiol\u00f3gica fundamental. La ra\u00edz de este valor se encuentra en la \u201cparres\u00eda\u201d<\/em>\u00a0evang\u00e9lica: el hablar con audacia ante los poderes temporales, sabiendo que la autoridad del Vicario de Cristo no es una concesi\u00f3n del poder secular, sino una misi\u00f3n de orden sobrenatural. Sobre este \u00faltimo aspecto en particular, es pertinente recordar que San Juan Pablo II, en el inicio de su pontificado, recuper\u00f3 este mandato b\u00edblico d\u00e1ndole una carga pol\u00edtica devastadora para los reg\u00edmenes autoritarios, una tradici\u00f3n que Le\u00f3n XIV actualiza, a su manera, frente al mesianismo contempor\u00e1neo. En sus palabras se escucha el eco de la ense\u00f1anza teol\u00f3gica sobre la fortaleza:\u00a0\u201cNo tengan miedo de los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. El miedo es la herramienta del tirano; la ausencia de miedo es el principio de la libertad del creyente, que sabe que su destino \u00faltimo no est\u00e1 en manos de ninguna potencia terrenal\u201d<\/i>\u00a0(Juan Pablo II, 2005,\u00a0Memoria e identidad<\/em>, p. 182).<\/p>\n

Esta firmeza se complementa con una voluntad activa de testimonio. Seg\u00fan reporta la\u00a0Deutsche Welle<\/em>, Le\u00f3n XIV ha sido enf\u00e1tico al advertir:\u00a0\u201cSeguir\u00e9 alzando la voz para construir la paz\u201d<\/i>. Esta resoluci\u00f3n no es un eslogan hippie pacifista, sino un ejercicio de la soberan\u00eda del Verbo frente a la estridencia de las armas y la propaganda medi\u00e1tica. Al afirmar que su voz no ser\u00e1 silenciada por las amenazas del poder temporal, el Papa sit\u00faa la diplomacia de la Iglesia en un plano de resistencia ontol\u00f3gica, porque no se trata s\u00f3lo de buscar acuerdos, sino de proclamar una verdad que el poder mundano encuentra francamente insoportable. Como explica Hans Urs von Balthasar, la palabra de la fe posee una eficacia que desborda el c\u00e1lculo pol\u00edtico, en tanto que\u00a0\u201cla palabra de Dios es una espada de doble filo que penetra hasta las coyunturas de la historia. Quien la pronuncia con fidelidad no est\u00e1 sujeto al \u00e9xito medi\u00e1tico ni a la protecci\u00f3n del Estado, sino a la fecundidad de la cruz, que es el \u00fanico lugar desde el cual se puede hablar verdaderamente de paz\u201d<\/i>\u00a0(Balthasar, H. U., 1986,\u00a0Teodram\u00e1tica<\/em>, p. 312).<\/p>\n

A esta resistencia se suma una denuncia diagn\u00f3stica sobre la ra\u00edz psicol\u00f3gica del conflicto. Seg\u00fan se destaca en la emisora\u00a0La 100<\/i>, Le\u00f3n XIV ha denunciado la\u00a0\u201cilusi\u00f3n de omnipotencia\u201d<\/i>\u00a0que alimenta la guerra en Oriente Medio. Este concepto despoja al poder pol\u00edtico de su barniz de eficiencia estrat\u00e9gica para revelarlo como una patolog\u00eda del esp\u00edritu. La omnipotencia es el gran enga\u00f1o del hombre que, habiendo expulsado a Dios de la historia, intenta ocupar su lugar sin tener la capacidad de sostener el peso de la creaci\u00f3n. Esta \u201cilusi\u00f3n\u201d es la que permite a un l\u00edder creer que puede redibujar fronteras o decidir la supervivencia de una instituci\u00f3n milenaria desde una pat\u00e9tica red social. Pues bien, la teolog\u00eda cat\u00f3lica ha identificado siempre en esta actitud la ra\u00edz del pecado original: el\u00a0eritis sicut dii<\/em>\u00a0(ser\u00e9is como dioses). En este sentido, la guerra no s\u00f3lo es un fracaso rotundo de la pol\u00edtica, sino el s\u00edntoma de una ceguera metaf\u00edsica donde el poder, ebrio de su propia fuerza t\u00e9cnica, pierde el contacto con la realidad de su finitud y la sacralidad de la vida ajena.<\/p>\n

Consecuentemente, la tensi\u00f3n alcanza su punto \u00e1lgido con la instrumentalizaci\u00f3n de la iconograf\u00eda cristiana, cuya m\u00e1xima expresi\u00f3n fue la publicaci\u00f3n de una imagen que situaba a Donald Trump en una proximidad blasfema con la figura redentora de Jesucristo. Seg\u00fan reporta el diario\u00a0Clar\u00edn<\/i>, que intencionalmente pone el foco en el disgusto por parte de \u201csectores de la derecha religiosa estadounidense\u201d, no es un desliz est\u00e9tico, sino un intento de sacralizar la figura del l\u00edder pol\u00edtico hasta el punto pat\u00e9tico de la auto-idolatr\u00eda. Desde una perspectiva filos\u00f3fico-teol\u00f3gica, este acto constituye una manifestaci\u00f3n de la\u00a0hybris posmoderna: la desmesura de un mandatario que, al pretender mostrarse como un redentor, incurre en una parodia de la encarnaci\u00f3n para validar su propia prepotencia. Esta intenci\u00f3n pueril de la figura del Salvador busca absorber la esperanza escatol\u00f3gica del pueblo para redirigirla a una figura pol\u00edtica finita y totalmente contingente. Como se\u00f1ala Giorgio Agamben al analizar el funcionamiento de la m\u00e1quina gubernamental, \u201cl<\/em>a gloria, en la tradici\u00f3n teol\u00f3gico-pol\u00edtica, no es solo un adorno del poder, sino la zona de sombra en la cual el poder se confunde con la liturgia para volverse incuestionable. La parodia de lo sagrado es el \u00faltimo recurso de un poder que, habiendo perdido su legitimidad racional, necesita la adoraci\u00f3n para sobrevivir<\/i>\u00a0(Agamben, G., 2008,\u00a0El reino y la gloria<\/em>, p. 241).<\/p>\n

Esta bizarra pretensi\u00f3n redentora opera sobre el vac\u00edo dejado por el abandono de lo sagrado en una humanidad que atraviesa el desierto del nihilismo. En una sociedad cada vez m\u00e1s secularizada, donde el \u201cDios ha muerto\u201d nietzscheano se ha traducido en una orfandad metaf\u00edsica, el s\u00edmbolo pol\u00edtico intenta ocupar ese espacio vacante, ofreciendo una seguridad mundana de p\u00e9sima calidad y revestida de lenguaje prof\u00e9tico. Sin embargo, esta sacralizaci\u00f3n cutre de la pol\u00edtica no es un retorno a la fe, sino su negaci\u00f3n m\u00e1s radical. Al convertir al l\u00edder en un objeto de culto, se asfixia la vivencia de una fe que, por definici\u00f3n, es apertura a lo inefable y cr\u00edtica a toda idolatr\u00eda terrenal. Al respecto, recordemos que Emilio Gentile destac\u00f3 que este tipo de \u201creligiones civiles\u201d buscan la sumisi\u00f3n total del individuo a trav\u00e9s de una m\u00edstica de la naci\u00f3n o del l\u00edder, lo que termina por degradar tanto la pol\u00edtica como la espiritualidad en tanto que\u00a0\u201cla sacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica ocurre cuando una entidad terrenal \u2014la naci\u00f3n, el partido, el jefe\u2014 es investida con los atributos de una divinidad, exigiendo una fe ciega que no admite la duda ni el juicio de la conciencia\u201d<\/i>\u00a0(Gentile, E., 2007,\u00a0El culto del Littorio<\/em>, p. 32).<\/p>\n

Al presentarse como un enviado divino, el presidente busca anular la capacidad cr\u00edtica de la fe, transformando el mensaje evang\u00e9lico en un programa electoral. Esta maniobra revela lo que Jean Baudrillard defin\u00eda como el imperio de los simulacros, donde la imagen sustituye a la realidad y el s\u00edmbolo religioso es vaciado de su misterio para servir a la hegemon\u00eda del espect\u00e1culo. El fil\u00f3sofo advert\u00eda que lo sagrado es aquello que no se puede intercambiar por nada, pero el sistema de consumo e imagen intenta convertirlo todo en un valor de cambio pol\u00edtico, destruyendo la alteridad de lo divino.<\/p>\n

Este escenario de soberbia pol\u00edtica encuentra su correlato m\u00e1s tr\u00e1gico y material en el terreno mismo del conflicto, donde la ret\u00f3rica del poder se traduce en el aniquilamiento sistem\u00e1tico de comunidades vulnerables. Los atropellos cometidos por Israel contra las minor\u00edas cristianas en la zona de guerra, bajo la direcci\u00f3n de Netanyahu, representan una extensi\u00f3n de este desprecio por la autoridad moral y la vida humana. Como analic\u00e9 oportunamente en mi art\u00edculo sobre el asesinato del padre Pierre Al-Rah, no estamos ante errores colaterales, sino ante la manifestaci\u00f3n de un poder que ha decidido ignorar cualquier tipo de frontera \u00e9tica. El asesinato de un hombre de fe, dedicado al servicio y a la paz, es el signo de una violencia que busca extirpar cualquier rastro de alteridad que no se someta a los designios de la seguridad militarizada. Asimismo, all\u00ed advert\u00ed que este asesinato supone un quiebre moral irreversible, donde la supuesta defensa de los valores democr\u00e1ticos se convierte en la triste justificaci\u00f3n de la barbarie expansionista.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que la ruptura de la reciprocidad diplom\u00e1tica, que las fuentes de informaci\u00f3n detallan como un proceso degradante, revela una pretensi\u00f3n biopol\u00edtica por parte del poder secular. Al afirmar que el Papa le debe su estancia f\u00edsica en el Vaticano, Trump intenta ejercer lo que Michel Foucault denominaba la gesti\u00f3n de la vida y la muerte desde el Estado. El fil\u00f3sofo se\u00f1alaba que el poder moderno se arroga el derecho de \u201chacer vivir\u201d, convirtiendo la existencia de las instituciones en una concesi\u00f3n de su fuerza. Bajo esta \u00f3ptica, el intento de Trump de presentarse como el garante de la supervivencia del Pont\u00edfice es un intento de despojar a la Iglesia de su autonom\u00eda ontol\u00f3gica. Le\u00f3n XIV, al declarar que \u201cno tiene miedo\u201d, rompe el circuito de control emocional que el mesianismo pol\u00edtico intenta imponer.<\/p>\n

En este punto de la reflexi\u00f3n, es fundamental recordar que la ra\u00edz de este conflicto yace en una profunda incomprensi\u00f3n de la naturaleza de la Iglesia. Al sugerir que el Vaticano sobrevive gracias al favor de Washington, o al atacar impunemente a los cristianos en Gaza, L\u00edbano y Cisjordania, se reduce la fe a un objeto de conveniencia. Como bien indic\u00f3 Hannah Arendt,\u00a0\u201cla autoridad descansa sobre un reconocimiento que es a la vez incondicional y espont\u00e1neo, y que no requiere ni de la coacci\u00f3n ni de la persuasi\u00f3n. Donde hay que emplear la fuerza, la autoridad misma ha fracasado\u201d<\/i>\u00a0(Arendt, H., 2003,\u00a0Entre el pasado y el futuro<\/em>, p. 102).<\/p>\n

La ruptura total entre estos l\u00edderes marca un punto de no retorno donde la diplomacia ha sido devorada por el show de la pol\u00edtica decadente posmoderna y el pragmatismo violento. El fen\u00f3meno erosiona la distinci\u00f3n fundamental que permite la libertad de conciencia en tanto que si el gobernante se arroga la protecci\u00f3n de la fe y, simult\u00e1neamente, permite o ejecuta el asesinato de sus representantes, la religi\u00f3n deja de ser una instancia cr\u00edtica para convertirse en una v\u00edctima propiciatoria de la soberan\u00eda estatal.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, estimados lectores, este enfrentamiento nos sit\u00faa ante la posibilidad de un nuevo \u201ccesaropapismo\u201d digital y militar ante lo cual es l\u00edcito preguntarnos: \u00bfpuede una democracia declararse plena cuando sus l\u00edderes consideran que la autoridad moral y el respeto a la vida religiosa son obst\u00e1culos para la seguridad? \u00bfEs posible hablar de justicia cuando el asesinato de cristianos en Medio Oriente es tratado como una estad\u00edstica m\u00e1s? El silencio que sigue a estos disparos parece ser el presagio de un mundo donde ya no se busca la verdad, sino la victoria total. \u00bfQu\u00e9 queda de la esperanza cuando incluso el llamado a la compasi\u00f3n es denunciado como un acto de traici\u00f3n al Estado y el rostro del otro es borrado bajo los escombros de la ideolog\u00eda liberal?<\/p>\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

Agamben, G. (2008).\u00a0El reino y la gloria: para una genealog\u00eda teol\u00f3gica de la econom\u00eda y del gobierno<\/em>\u00a0(F. Costa e I. Costa, Trads.). Adriana Hidalgo Editora.<\/p>\n

\u00c1mbito. (2026, 13 de abril). Donald Trump tild\u00f3 de \u00abd\u00e9bil\u00bb y \u00abterrible\u00bb al Papa y Le\u00f3n XIV respondi\u00f3: \u00abNo le temo\u00bb.\u00a0\u00c1mbito Financiero<\/em>.\u00a0https:\/\/www.ambito.com\/mundo\/donald-trump-tildo-debil-y-terrible-al-papa-y-leon-xiv-respondio-no-le-temo-n6265893<\/a><\/p>\n

Arendt, H. (2003).\u00a0Entre el pasado y el futuro: ocho ejercicios sobre la reflexi\u00f3n pol\u00edtica<\/em>\u00a0(A. Poljak, Trad.). Pen\u00ednsula. (Obra original publicada en 1961).<\/p>\n

Balthasar, H. U. (1986).\u00a0Teodram\u00e1tica: las personas del drama. El hombre en Dios<\/em>\u00a0(J. Losada, Trad.). Encuentro.<\/p>\n

Baudrillard, J. (1978).\u00a0Cultura y simulacro<\/em>\u00a0(A. Vicens, Trad.). Kair\u00f3s.<\/p>\n

BBC Mundo. (2026, 13 de abril). El Papa Le\u00f3n XIV responde a las cr\u00edticas de Trump en medio de la crisis de Ir\u00e1n.\u00a0BBC News Mundo<\/em>.\u00a0https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/articles\/c1eq9vlpv6qo<\/a><\/p>\n

Clar\u00edn. (2026, 13 de abril). El posteo de Trump mostr\u00e1ndose como Jes\u00fas enfurece a la derecha religiosa de Estados Unidos.\u00a0Clar\u00edn<\/em>.\u00a0https:\/\/www.clarin.com\/mundo\/posteo-trump-mostrandose-jesus-enfurece-derecha-religiosa-estados-unidos_0_NoZCSHf0IX.html<\/a><\/p>\n

Deutsche Welle. (2026, 13 de abril). Papa Le\u00f3n XIV a Trump: \u00abSeguir\u00e9 alzando la voz para construir la paz\u00bb.\u00a0DW<\/span><\/em>.\u00a0https:\/\/www.dw.com\/es\/papa-le%C3%B3n-xiv-a-trump-seguir%C3%A9-alzando-la-voz-para-construir-la-paz\/a-76766382<\/a><\/span><\/p>\n

Foucault, M. (2001).\u00a0Defender la sociedad: curso en el Coll\u00e8ge de France (1975-1976)<\/em>\u00a0(H. Pons, Trad.). Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n

Gentile, E. (2007).\u00a0El culto del Littorio: la sacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica en la Italia fascista<\/em>\u00a0(L. Rossi, Trad.). Siglo XXI.<\/p>\n

Juan Pablo II. (2005).\u00a0Memoria e identidad<\/em>\u00a0(J. J. Garc\u00eda-Noblejas, Trad.). Planeta.<\/p>\n

La 100. (2026, 13 de abril). El Papa Le\u00f3n XIV denunci\u00f3 la \u00abilusi\u00f3n de omnipotencia\u00bb que alimenta la guerra en Medio Oriente.\u00a0La 100<\/em>.\u00a0https:\/\/la100.cienradios.com\/mundo\/el-papa-leon-xiv-denuncio-la-ilusion-de-omnipotencia-que-alimenta-la-guerra-en-medio-oriente\/<\/a><\/p>\n

Le\u00f3n XIII. (1888).\u00a0Carta Enc\u00edclica Libertas Praestantissimum sobre la libertad humana<\/em>.\u00a0vatican.va<\/a>.<\/p>\n

Ratzinger, J. (2005).\u00a0Valores en tiempos de crisis: el resto del futuro<\/em>\u00a0(M. J. de la Serna, Trad.). Planeta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Lisandro Prieto \u201cEl Estado no tiene el derecho de exigir que el ciudadano sacrifique su conciencia a los intereses de la pol\u00edtica, pues la conciencia es el sagrario del hombre donde se encuentra a solas con Dios\u201d (Ratzinger, J., 2005,\u00a0Valores en tiempos de crisis, p. 54). La historia del pensamiento pol\u00edtico occidental se ha […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":453988,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"class_list":{"0":"post-464936","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-opinion"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/464936","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=464936"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/464936\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":464937,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/464936\/revisions\/464937"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/453988"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=464936"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=464936"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=464936"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}