{"id":468194,"date":"2026-06-08T06:55:53","date_gmt":"2026-06-08T10:55:53","guid":{"rendered":"https:\/\/primermomento.com\/?p=468194"},"modified":"2026-06-08T14:16:05","modified_gmt":"2026-06-08T18:16:05","slug":"hermeneutica-y-etica-de-la-presencia-de-leon-xiv-en-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/primermomento.com\/?p=468194","title":{"rendered":"Hermen\u00e9utica y \u00e9tica de la presencia de Le\u00f3n XIV en Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"

Por Lisandro Prieto<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00abToda sociedad aut\u00e9nticamente justa se edifica sobre el reconocimiento de la dignidad inviolable de la persona humana\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00a0Le\u00f3n XIV,\u00a0Discurso de Su Santidad ante las Cortes Generales<\/em>\u00a0(2026)<\/p>\n

\u00abSi de los gobiernos quitamos la justicia, \u00bfqu\u00e9 son sino grandes bandas de ladrones?\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00a0Agust\u00edn de Hipona,\u00a0La Ciudad de Dios\u00a0(426\/2009, p. 182)<\/em><\/p>\n

Cuando los ecos de la comitiva pontificia comenzaron a mezclarse con el bullicio cotidiano de la capital espa\u00f1ola en junio de 2026, la geograf\u00eda institucional del pa\u00eds experiment\u00f3 un se\u00edsmo hermen\u00e9utico dif\u00edcil de asimilar desde el c\u00f3modo prisma del protocolo laico. No nos encontramos ante una formalidad vac\u00eda o un simple adorno diplom\u00e1tico a\u00f1adido a la agenda del Estado; por el contrario, la presencia de Le\u00f3n XIV en Espa\u00f1a encarna una de esas raras irrupciones donde la ontolog\u00eda de la alteridad y las contradicciones de nuestra modernidad tard\u00eda se confrontan sin paliativos. En un escenario de fragmentaci\u00f3n social generalizada y cansancio democr\u00e1tico, la palabra de un l\u00edder espiritual dotado de doble nacionalidad, estadounidense y peruana, act\u00faa como un reactivo cr\u00edtico sobre los cimientos morales del orden constitucional contempor\u00e1neo. El Pont\u00edfice no acudi\u00f3 a las instituciones espa\u00f1olas a complacer el o\u00eddo de las mayor\u00edas ni a convalidar la inercia legislativa, sino a someter a examen los l\u00edmites mismos sobre los cuales descansa la soberan\u00eda formal y la legitimidad de nuestras democracias parlamentarias.<\/p>\n

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Lisandro Prieto
Docente, escritor y fil\u00f3sofo<\/figcaption><\/figure>\n

Resulta de hondo calado reflexionar sobre las palabras iniciales del Papa en los salones del Palacio Real ante el cuerpo diplom\u00e1tico y los representantes de la sociedad civil, recogidas en la cr\u00f3nica period\u00edstica de Vatican News titulada\u00a0El Papa en Espa\u00f1a: La cultura del encuentro genera estabilidad y prosperidad<\/em>, donde se expone la urgencia de desactivar los discursos f\u00e1cticos que alimentan la polarizaci\u00f3n. En dicho discurso, cuya retransmisi\u00f3n televisiva y digital qued\u00f3 registrada en la plataforma de comunicaci\u00f3n de la Santa Sede a trav\u00e9s del v\u00eddeo de Vatican Media (2026), se proclam\u00f3 que \u00abno es la cultura del enfrentamiento, sino la del encuentro, la que genera estabilidad y prosperidad\u00bb para los pueblos (Vatican News, 2026a, p\u00e1rr. 3). Esta aseveraci\u00f3n desmantela de ra\u00edz el agonismo pol\u00edtico que reduce al adversario a una categor\u00eda enemiga. La mirada papal, arraigada en un humanismo exigente, demanda un salto cualitativo por parte de quienes detentan responsabilidades institucionales y econ\u00f3micas, urgi\u00e9ndoles a \u00abapreciar la complejidad y estudiarla, aprender a no negarla y a vivirla como una bendici\u00f3n, huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos\u00bb (Vatican News, 2026a, p\u00e1rr. 5). Semejante tarea, propia de una nation con un denso bagaje hist\u00f3rico y espiritual como Espa\u00f1a, resignifica el disenso democr\u00e1tico, rescat\u00e1ndolo de la fosa com\u00fan de la descalificaci\u00f3n est\u00e9ril para elevarlo a la categor\u00eda de espacio deliberativo donde se juega la dignidad comunitaria.<\/p>\n

Esta propuesta de encuentro encuentra un eco profundo en la hermen\u00e9utica dial\u00f3gica de Hans-Georg Gadamer (1960\/1993), quien en su obra cumbre\u00a0Verdad y m\u00e9todo<\/em>\u00a0argumentaba que comprender no consiste en anular al interlocutor, sino en propiciar una transformaci\u00f3n mutua, ya que \u00abcomprender es siempre el proceso de fusi\u00f3n de estos horizontes presuntamente para s\u00ed mismos\u00bb (p. 377). El llamamiento del Papa, por tanto, no se agota en una mera exhortaci\u00f3n moralizante a la concordia social, sino que plantea un imperativo epistemol\u00f3gico. No es casual, bajo esta perspectiva, que el encuentro multisectorial acontecido en el Movistar Arena (Vatican Media, 2026) con personalidades del arte, el deporte y la cultura de vanguardia pusiera en juego lo que la tradici\u00f3n teol\u00f3gica denomina la\u00a0via pulchritudinis<\/em>. Al sugerir que la belleza y la creatividad compartidas constituyen un suelo com\u00fan capaz de suturar las heridas de una sociedad secularizada, el Pont\u00edfice sit\u00faa el arte no como un entretenimiento suntuario, sino como un umbral pre-teol\u00f3gico de comuni\u00f3n. El verdadero di\u00e1logo no se reduce a un debate t\u00e9cnico de mutua tolerancia, sino que exige la valent\u00eda de arriesgar las propias certezas en el espacio p\u00fablico para que el horizonte del otro ensanche el nuestro.<\/p>\n

Esta deconstrucci\u00f3n de la crispaci\u00f3n ret\u00f3rica cobra su m\u00e1xima fuerza en el hemiciclo del Congreso de los Diputados, escenario donde se produjo una intervenci\u00f3n hist\u00f3rica, al ser la primera ocasi\u00f3n en que el obispo de Roma toma la palabra ante las Cortes Generales de la naci\u00f3n espa\u00f1ola. Seg\u00fan la cobertura realizada por Deutsche Welle bajo el t\u00edtulo\u00a0Le\u00f3n XIV lanza un alegato por la paz en el Congreso espa\u00f1ol<\/em>, la exhortaci\u00f3n pontificia a desarmar el lenguaje y apelar a la reciprocidad puso de relieve que la discrepancia aut\u00e9ntica no conlleva humillaci\u00f3n. Al situar la dignidad de la persona por encima del \u00abvaiv\u00e9n de las mayor\u00edas de cada momento\u00bb (Vatican News, 2026d, p\u00e1rr. 4), la voz papal interpela la concepci\u00f3n misma del derecho positivo como simple emanaci\u00f3n de la voluntad num\u00e9rica. \u00bfQu\u00e9 base firme sostiene el andamiaje del Estado de derecho si el valor intr\u00ednseco de la vida humana se reduce a un consenso social mudable? Nos topamos aqu\u00ed con la cl\u00e1sica advertencia agustiniana sobre la inconsistencia del poder secular cuando se divorcia de la justicia trascendente, expuesta con vigor en\u00a0La Ciudad de Dios<\/em>\u00a0(426\/2009) al se\u00f1alar que la soberan\u00eda desprovista de rectitud \u00e9tica es id\u00e9ntica a una asociaci\u00f3n delictiva a gran escala. No menos punzante fue el cuestionamiento moral al preocupante rearme b\u00e9lico del continente europeo, enmarcado en el art\u00edculo anal\u00edtico de TRT Espa\u00f1ol titulado\u00a0\u00bfQu\u00e9 dijo el papa Le\u00f3n XIV en su discurso en el Congreso espa\u00f1ol?<\/em>, donde se rescata su honda queja ante el incremento desmedido de los balances de defensa de las naciones. Con firmeza filos\u00f3fica, el Santo Padre record\u00f3 que \u00ablas armas pueden imponer un silencio temporal, pero nunca podr\u00e1n edificar una paz aut\u00e9ntica y duradera\u00bb (Deutsche Welle, 2026, p\u00e1rr. 3), abriendo as\u00ed una rendija \u00e9tica a la diplomacia pac\u00edfica en un tablero internacional al borde del abismo geopol\u00edtico.<\/p>\n

La articulaci\u00f3n de estos postulados se desplaza sin fisuras hacia la esfera existencial del ser humano, donde la l\u00f3gica de la rentabilidad econ\u00f3mica amenaza con invisibilizar los estadios m\u00e1s desvalidos de la vida. Ante las Cortes, Le\u00f3n XIV traz\u00f3 una l\u00ednea divisoria ineludible al sostener, seg\u00fan detalla el documento informativo\u00a0Papa Le\u00f3n XIV llama a evitar la descalificaci\u00f3n pol\u00edtica y defiende la dignidad humana<\/em>, que la custodia de la vida desde su concepci\u00f3n hasta su natural ocaso no puede ser tratada como una bandera partidista o un capricho confesional. En su discurso, proclam\u00f3 de forma tajante que \u00abla defensa de la vida humana no es una cuesti\u00f3n parcial ni un inter\u00e9s confesional: es una meta de civilizaci\u00f3n\u00bb (Vatican News, 2026d, p\u00e1rr. 7), un aserto que sit\u00faa los debates espa\u00f1oles sobre el aborto y la eutanasia bajo una luz de radical exigencia civilizatoria. Cuando la ley positiva claudica ante criterios de productividad, autonom\u00eda o funcionalidad utilitaria, el pacto moral constitutivo de la polis se agrieta irremediablemente, empujando a los sujetos m\u00e1s fr\u00e1giles al olvido. La advertencia pontificia resuena como una interpelaci\u00f3n a nuestra complacencia tardomoderna, exigiendo una vigilancia moral que controle tambi\u00e9n el desarrollo vertiginoso de los sistemas b\u00e9licos automatizados mediante inteligencia artificial, de modo que las decisiones de vida y muerte jam\u00e1s queden delegadas en fr\u00edos algoritmos matem\u00e1ticos exentos de alma y responsabilidad.<\/p>\n

Bajo este mismo prisma humanista, el drama desgarrador de la migraci\u00f3n forzada se erige como la gran prueba de fuego para los ideales de una Europa envejecida. En la pieza reflexiva de Vatican News titulada\u00a0Le\u00f3n XIV defiende neutralidad de la Iglesia y atenci\u00f3n integral al migrante<\/em>, se expone con lucidez que la crisis de los refugiados desborda por completo la simple gesti\u00f3n t\u00e9cnica o el balance demogr\u00e1fico que a menudo domina el debate tecnocr\u00e1tico. Durante su encuentro en la Nunciatura Apost\u00f3lica con el presidente del Gobierno espa\u00f1ol, Pedro S\u00e1nchez, este le obsequi\u00f3 un simb\u00f3lico bons\u00e1i de olivo de trece a\u00f1os, ejemplar que representa un puente hist\u00f3rico entre las ra\u00edces rurales de la pen\u00ednsula y los retos de un futuro sostenible, como reporta la nota period\u00edstica\u00a0El Papa se reuni\u00f3 con el presidente espa\u00f1ol Pedro S\u00e1nchez<\/em>\u00a0(Vatican News, 2026e). Este aparente clima de entendimiento mutuo no impidi\u00f3 que el Pont\u00edfice exigiera ante los legisladores una mirada audaz que supere la as\u00e9ptica \u00abgesti\u00f3n de flujos\u00bb (Vatican News, 2026f, p\u00e1rr. 3), denunciando la perversa indiferencia que transforma las fronteras mar\u00edtimas en cementerios invisibles.<\/p>\n

Esta interpelaci\u00f3n adquiere un espesor \u00e9tico insoslayable si la leemos a la luz de Emmanuel Levinas (1961\/1977) en\u00a0Totalidad e infinito<\/em>, donde el fil\u00f3sofo de la alteridad sostiene que \u00abel rostro se presenta en su desnudez; es el indigente\u00bb (p. 215). Para Levinas, la vulnerabilidad del extranjero no constituye un problema sociol\u00f3gico que el Estado deba resolver con criterios de utilidad y c\u00e1lculo de recursos, sino una revelaci\u00f3n metaf\u00edsica que nos constituye de inmediato en responsables de su existencia. La propuesta de Le\u00f3n XIV no transige con una beneficencia desinteresada y est\u00e1tica; al contrario, reclama la urgencia de establecer v\u00edas seguras de integraci\u00f3n y, en un ejercicio de justicia distributiva internacional, promover el derecho fundamental de toda persona a permanecer y prosperar dignamente en su tierra natal. \u00bfNo es acaso el rostro del migrante que se ahoga en nuestras costas la quiebra absoluta de todas nuestras pomposas declaraciones sobre los derechos humanos?<\/p>\n

Afrontar estas realidades en la plaza p\u00fablica requiere una asombrosa coherencia interna por parte de la Iglesia, cuya legitimidad moral qued\u00f3 comprometida ante la sociedad por la tr\u00e1gica realidad de los abusos sexuales perpetrados por algunos de sus miembros. Durante su encuentro privado en la Nunciatura Apost\u00f3lica, el Santo Padre se reuni\u00f3 con seis v\u00edctimas de estos execrables delitos para escuchar con extrema atenci\u00f3n sus desgarros existenciales y sus propuestas de enmienda, tal como se relata en la rese\u00f1a oficial\u00a0El Papa se re\u00fane con v\u00edctimas de abusos en Madrid<\/em>\u00a0(Vatican News, 2026b). Este ejercicio de escucha no constituye un artificio cosm\u00e9tico de relaciones p\u00fablicas, sino el n\u00facleo de una justicia restaurativa que asume la herida como propia. Del mismo modo, en su alocuci\u00f3n a los prelados del pa\u00eds recogida en\u00a0El Papa Le\u00f3n XIV pide a los obispos espa\u00f1oles ser \u00abtestimonio de unidad\u00bb<\/em>, calific\u00f3 esta realidad como una \u00abplaga\u00bb dolorosa provocada por \u00abaquellos que han sido heridos precisamente por quienes deb\u00edan cuidarlos, incluso por miembros del clero\u00bb (Vatican News, 2026c, p\u00e1rr. 6).<\/p>\n

Filos\u00f3ficamente, este abajamiento institucional conecta de manera directa con la teolog\u00eda pol\u00edtica de Johann Baptist Metz (2007) y su categor\u00eda de\u00a0memoria passionis<\/em>. Metz advierte que una comunidad de fe que olvida o anestesia el dolor de las v\u00edctimas se convierte en una maquinaria ideol\u00f3gica est\u00e9ril, pues la fe aut\u00e9ntica exige mantener viva la memoria subversiva y peligrosa de los que sufren. Al demandar verdad, justicia y reparaci\u00f3n, el Papa desarticula la tentaci\u00f3n defensiva de la jerarqu\u00eda episcopal y la sumerge en las aguas de la purificaci\u00f3n evang\u00e9lica, recordando que la Iglesia solo ser\u00e1 un faro cre\u00edble cuando tenga el coraje de inclinarse ante las llagas de las v\u00edctimas, abandonando la seguridad del dogma est\u00e1tico para transformarse en un hospital de campa\u00f1a expuesto a la intemperie de la historia.<\/p>\n

Sin embargo, la profunda herida \u00e9tica que la presencia del Pont\u00edfice expone no solo escuece en las estructuras eclesiales o en los despachos del poder soberano; tambi\u00e9n act\u00faa como un espejo implacable frente a una posmodernidad que, en su versi\u00f3n m\u00e1s plana e instrumental, reacciona con una asombrosa ceguera existencial. Esta resistencia defensiva se hace patente en la crispaci\u00f3n de quienes, atrincherados en un laicismo formalista y sordo a cualquier horizonte de trascendencia, han articulado su r\u00e9plica bajo el lema de la campa\u00f1a \u00abYo no te espero\u00bb en urbes como Barcelona. En su cr\u00f3nica para el medio digital\u00a0elDiario.es<\/em>, titulada\u00a0Los grupos que se oponen a la visita del Papa: \u201cHay pleites\u00eda del sistema pol\u00edtico espa\u00f1ol a un l\u00edder religioso\u201d<\/em>, Jes\u00fas Bastante (2026) da cuenta de c\u00f3mo estas asociaciones denuncian un supuesto servilismo institucional, reduciendo la presencia de Le\u00f3n XIV a una mera amenaza al principio de aconfesionalidad. Al clausurar la discusi\u00f3n p\u00fablica bajo la etiqueta de la sospecha financiera y la queja reglamentaria, este sector de la sociedad revela una incapacidad alarmante para dialogar con un discurso moral que precisamente denuncia los excesos del libre mercado y la deshumanizaci\u00f3n t\u00e9cnica.<\/p>\n

El reduccionismo contable de esta perspectiva alcanza su paroxismo en las quejas por el uso de espacios p\u00fablicos para eventos de car\u00e1cter espiritual. Al registrar los argumentos de los colectivos cr\u00edticos en su art\u00edculo para\u00a0El Pa\u00eds<\/em>, Clara Blanchar (2026) recoge el testimonio de portavoces como Albert Riba, presidente de Ateus de Catalunya, quien lamenta amargamente la cesi\u00f3n gratuita del Estadio Ol\u00edmpico de Montju\u00efc bajo la premisa de que \u00aba los ateos no nos dejar\u00edan el estadio para hacer un festival, nos tratar\u00edan de locos\u00bb (p\u00e1rr. 4), al tiempo que rechaza la intervenci\u00f3n pontificia ante la soberan\u00eda popular alegando que la invitaci\u00f3n claudica ante una autocracia porque, en sus propias palabras, \u00abno somos una colonia del Vaticano\u00bb (p\u00e1rr. 5). Qu\u00e9 sintom\u00e1tico resulta comparar la visita del obispo de Roma \u2014portador de una interpelaci\u00f3n radical a favor de los despose\u00eddos y las v\u00edctimas\u2014 con un festival de entretenimiento mercantilizado. \u00bfNo es esta la mayor manifestaci\u00f3n de lo que Jean-Fran\u00e7ois Lyotard diagnostic\u00f3 como la mercantilizaci\u00f3n absoluta del saber y la disoluci\u00f3n de los grandes relatos en meras transacciones utilitarias? Cuando el pensamiento contempor\u00e1neo exige cobrar alquiler a un profeta como si fuera una corporaci\u00f3n de entretenimiento, la posmodernidad se retrata a s\u00ed misma como una m\u00e1quina est\u00e9ril, incapaz de concebir la gratuidad o el don.<\/p>\n

Esta misma fragmentaci\u00f3n se derrama hacia un plano de protesta puramente pragm\u00e1tico y coyuntural, donde diversas agendas sectoriales instrumentalizan la alta visibilidad del acontecimiento para sus propios fines reivindicativos. Tal como detalla la cr\u00f3nica de\u00a0El Nacional<\/em>\u00a0firmada por Arnau Ruiz (2026) bajo el t\u00edtulo\u00a0Estas son todas las protestas convocadas durante la visita del Papa a Barcelona<\/em>, se constata la confluencia de movilizaciones sindicales de docentes y huelgas de trabajadores de bibliotecas municipales que, aprovechando la presencia de las c\u00e1maras internacionales, intentan forzar negociaciones laborales. Al mismo tiempo, el independentismo local se moviliza exigiendo al Pont\u00edfice gestos ling\u00fc\u00edsticos expl\u00edcitos o agitando banderas en el espacio p\u00fablico para visibilizar su causa nacional. Este mosaico de quejas atomizadas nos invita a reflexionar sobre la preocupante p\u00e9rdida de un suelo com\u00fan. \u00bfQu\u00e9 nos queda cuando un llamamiento universal a la fraternidad y a la paz es despedazado por el corporativismo de corto alcance o la defensa de identidades autorreferenciales? Al intentar reducir un cuestionamiento moral de escala geopol\u00edtica al estrecho embudo de sus demandas inmediatas, la sociedad tardomoderna expone su rasgo m\u00e1s decadente: la imposibilidad de salir de su propio solipsismo para abrirse a la verdad compartida de la que nos hablaba Gadamer.<\/p>\n

Tras la partida de la comitiva romana de suelo espa\u00f1ol, la atm\u00f3sfera colectiva del pa\u00eds conserva la vibraci\u00f3n de una inc\u00f3moda pero sumamente f\u00e9rtil sospecha sobre la solidez de nuestras certezas. Le\u00f3n XIV no ha dejado tras de s\u00ed respuestas masticadas para el consumo r\u00e1pido ni analg\u00e9sicos dial\u00e9cticos para mitigar nuestras tensiones, sino que ha abierto una grieta \u00e9tica en el muro de nuestra complacencia cotidiana. Nos queda el arduo deber intelectual y moral de decidir si habitaremos la herida abierta de sus planteamientos o si regresaremos al letargo analg\u00e9sico de la confrontaci\u00f3n est\u00e9ril y del consumo masificado. Al clausurar estas p\u00e1ginas y retornar al ruido ensordecedor de nuestros debates cotidianos, surge la necesidad de interrogarnos con severidad frente al espejo de nuestra propia andadura hist\u00f3rica. \u00bfEs \u00e9ticamente sostenible sostener nuestra aparente paz democr\u00e1tica sobre el silencio c\u00f3mplice de los vulnerados y la expulsi\u00f3n sistem\u00e1tica del diferente a las periferias de la existencia? Si la dignidad humana no es negociable, \u00bfpor qu\u00e9 consentimos que las leyes del mercado y los caprichos del algoritmo sigan dictando qui\u00e9n merece ser protegido y qui\u00e9n puede ser descartado de la mesa com\u00fan de la vida? Tal vez, la medida \u00faltima de nuestra civilizaci\u00f3n no se determine por los \u00edndices de nuestro crecimiento econ\u00f3mico, sino por la valent\u00eda colectiva para sostener estas preguntas dolorosas antes de que la inercia del desinter\u00e9s las borre para siempre de nuestra memoria hist\u00f3rica.<\/p>\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas y fuentes consultadas<\/strong><\/p>\n

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Bastante, J. (6 de junio de 2026).\u00a0Los grupos que se oponen a la visita del Papa: \u201cHay pleites\u00eda del sistema pol\u00edtico espa\u00f1ol a un l\u00edder religioso\u201d<\/em>. elDiario.es.\u00a0https:\/\/www.eldiario.es\/sociedad\/grupos-oponen-visita-papa-hay-pleitesia-sistema-politico-espanol-lider-religioso_1_13280658.html<\/a><\/p>\n

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Vatican News. (6 de junio de 2026a).\u00a0El Papa en Espa\u00f1a: La cultura del encuentro genera estabilidad y prosperidad<\/em>.\u00a0https:\/\/www.vaticannews.va\/es\/papa\/news\/2026-06\/el-papa-en-espana-la-cultura-del-encuentro-genera-estabilidad.html<\/a><\/p>\n

Vatican News. (8 de junio de 2026b).\u00a0El Papa se re\u00fane con v\u00edctimas de abusos en Madrid<\/em>.\u00a0https:\/\/www.vaticannews.va\/es\/papa\/news\/2026-06\/el-papa-se-reune-con-victimas-de-abusos-en-madrid-8-junio-2026.html<\/a><\/p>\n

Vatican News. (8 de junio de 2026c).\u00a0El Papa Le\u00f3n XIV pide a los obispos espa\u00f1oles ser \u00abtestimonio de unidad\u00bb<\/em>.\u00a0https:\/\/www.vaticannews.va\/es\/papa\/news\/2026-06\/el-papa-leon-xiv-pide-a-los-obispos-espanoles-ser-testimonio.html<\/a><\/p>\n

Vatican News. (8 de junio de 2026d).\u00a0Le\u00f3n XIV pide en el Congreso proteger toda vida humana y fortalecer el bien com\u00fan<\/em>.\u00a0https:\/\/www.vaticannews.va\/es\/papa\/news\/2026-06\/papa-leon-xiv-visita-congreso-espana-parlamento-8-junio-2026.html<\/a><\/p>\n

Vatican News. (8 de junio de 2026e).\u00a0El Papa se reuni\u00f3 con el presidente espa\u00f1ol Pedro S\u00e1nchez<\/em>.\u00a0https:\/\/www.vaticannews.va\/es\/papa\/news\/2026-06\/el-papa-se-reunio-con-el-presidente-del-gobierno-espanol-sanche.html<\/a><\/p>\n

Vatican News. (8 de junio de 2026f).\u00a0Le\u00f3n XIV defiende neutralidad de la Iglesia y atenci\u00f3n integral al migrante<\/em>.\u00a0https:\/\/www.vaticannews.va\/es\/papa\/news\/2026-06\/leon-xiv-defiende-neutralidad-iglesia-atencion-integral-migrante.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Lisandro Prieto \u00abToda sociedad aut\u00e9nticamente justa se edifica sobre el reconocimiento de la dignidad inviolable de la persona humana\u00bb. \u00a0Le\u00f3n XIV,\u00a0Discurso de Su Santidad ante las Cortes Generales\u00a0(2026) \u00abSi de los gobiernos quitamos la justicia, \u00bfqu\u00e9 son sino grandes bandas de ladrones?\u00bb. \u00a0Agust\u00edn de Hipona,\u00a0La Ciudad de Dios\u00a0(426\/2009, p. 182) Cuando los ecos de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":468099,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"class_list":["post-468194","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/468194","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=468194"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/468194\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":468195,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/468194\/revisions\/468195"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/468099"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=468194"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=468194"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/primermomento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=468194"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}