{"id":471897,"date":"2026-08-12T06:55:00","date_gmt":"2026-08-12T10:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/primermomento.com\/?p=471897"},"modified":"2026-08-12T20:09:14","modified_gmt":"2026-08-13T00:09:14","slug":"donde-hemos-llegado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/primermomento.com\/?p=471897","title":{"rendered":"Donde hemos llegado"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Por <span style=\"color: #ff0000;\">C\u00e9sar P\u00e9rez<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<p>Como una suerte de sentido com\u00fan, se ha establecido que la mayor transformaci\u00f3n que ha tenido el mundo en las \u00faltimas cinco o seis d\u00e9cadas ha sido en el \u00e1mbito de la tecnolog\u00eda. Sin embargo, no pocos pensadores plantean que ha sido en las esferas de lo social y de las formas pol\u00edticas, sin negar el papel de la tecnolog\u00eda en la ampliaci\u00f3n y universalizaci\u00f3n de esos cambios. Hemos llegado a lo impensable e inexplicable, a tal punto que nadie se atreve a decir hacia d\u00f3nde vamos, lo cual profundiza los temores que generan los tiempos convulsos: la llegada del fin del mundo y aferrarse a cualquier propuesta, por m\u00e1s absurda que parezca, como tabla de salvaci\u00f3n. Llega una relativa calma, pero vuelven los tiempos agitados y parece que siempre ser\u00e1 as\u00ed.<\/p>\n<figure id=\"attachment_378785\" aria-describedby=\"caption-attachment-378785\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-378785\" src=\"https:\/\/primermomento.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/cesar-perez-1-300x200.jpeg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"200\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-378785\" class=\"wp-caption-text\">C\u00e9sar P\u00e9rez<br \/>Soci\u00f3logo<\/figcaption><\/figure>\n<p>No tengo elementos para afirmar o negar lo que algunos llaman la ley del eterno retorno, pero s\u00ed intuir que, en plano de la pol\u00edtica y de determinadas actitudes en el \u00e1mbito de lo social, en todo presente son identificables g\u00e9rmenes supuestamente superados en el pasado, que rebrotan con imprevisible fuerza. Por ejemplo, para gran parte de Occidente, el final de la segunda guerra mundial supuso el triunfo definitivo de la democracia como sistema pol\u00edtico. Los pa\u00edses cuyas instituciones fueron pensadas como suportes indestructibles de ese sistema, ve\u00edan en el bloque de pa\u00edses socialista surgidos en esa \u00e9poca como su \u00fanica amenazad y subestimaron la presencia de los grup\u00fasculos de ideas nazis\/fascistas, atribuy\u00e9ndole un nivel de insignificancia rayana en la irresponsabilidad<\/p>\n<p>En Italia , cuna del Renacimiento, pocos cre\u00edan que los grup\u00fasculos y pensadores neofascistas, g\u00e9rmenes del orden fascista derrotado en el 43, entonces cobijados en el terrorista Ordine Nuevo o en el Movimiento Social Italiano, pod\u00edan recuperarse. Diversas componentes socialistas, comunista y de intelectuales de vocaci\u00f3n progresistas no subestimaron esos grup\u00fasculos, los enfrentaron porque sufrieron en carne propia algunas de sus acciones terroristas. \u00a0En ese pa\u00eds, hoy esos g\u00e9rmenes se han convertido en poder. En la Francia de la revoluci\u00f3n por la Libert\u00e9, Egalit\u00e9 y Fraternit\u00e9, era casi de sentido com\u00fan pensar que el grup\u00fasculo de nost\u00e1lgicos filonazis, encabezado por JM Le Pen y que en 1972 se convirti\u00f3 en partido, era un episodio pasajero. Hoy, guiado por su hija Marine, es la mayor colectividad pol\u00edtica organizada de ese pa\u00eds<\/p>\n<p>El nazi\/fascismo no hab\u00eda desaparecido, se encontraba presente en las sociedades de esas dos naciones, al igual que el pinochetismo en Chile, el militarismo asesino en Argentina, el franquismo inquisidor en Espa\u00f1a, como aqu\u00ed las peligrosas expresiones del pensamiento trujillista, las cuales se manifiestan en grup\u00fasculos e individuos de toda cala\u00f1a, incluidos algunos venidos del progresismo. Se ha construido una internacional ultraderechista agresivamente activa, cohesionada y amplificada por las redes sociales, por la internet, mediante la estrategia del miedo para construir un relato\/propuesta basada en mitos, mentiras, ambig\u00fcedades y simplicidades sobre los cuales cabalgan para crecer electoralmente.<\/p>\n<p>A ese prop\u00f3sito, resulta peligroso que algunas colectividades pol\u00edticas o singulares individuos, aqu\u00ed f\u00e1cilmente identificables, caigan en el dislate de asumir algunas expresiones\/acciones xenof\u00f3bicas del populismo de ultraderecha. No advierten que competir con esos sectores, asumiendo cualquier parte de su discurso no es m\u00e1s que afilar cuchillos para sus propias gargantas. En ese sentido, los resultados y proyecciones electorales lo confirman irremediablemente, coincidir con ellos los potencia electoralmente. En el plano de lo social, la apat\u00eda se apodera pr\u00e1cticamente de todos los estratos sociales. Los sectores populares se sumergen en la cotidianidad por la supervivencia y las capas medias en la est\u00e9ril burbuja de un individualismo o hedonismo que, parad\u00f3jicamente, frecuentemente lo expresan en espacios colectivos.<\/p>\n<p>La historia registra muchos hechos que sostienen el aserto arriba expresado. El mayo franc\u00e9s de finales de los 60- mediado de los 70 estuvo plagado de expresiones individualistas y hedonistas. Esas actitudes se manifiestan algunos movimientos que le precedieron. Ni aquel, ni ninguno de estos \u00faltimos han tenido un claro proyecto de sociedad. Como tampoco lo han construido los movimientos pol\u00edticos alternativos luego de la crisis en que se han sumido desde mediado de los 70. Desde esa \u00e9poca, e impulsado por las redes sociales, en importantes franjas de la juventud ha sido ostensible su inconformidad\/cr\u00edtica a la familia, a darle hijos a un sistema que aborrecen, muchos tienen una idea del sexo sin l\u00edmite alguno, incluso a su no pr\u00e1ctica; no conf\u00edan en pol\u00edticos y aborrecen su voracidad en uso de los dineros p\u00fablicos.<\/p>\n<p>Es el mundo de hoy, ni peor ni mejor que el pasado. Es simplemente otro. Que no puede reconstruirse u orientarse en el sentido del que fue una vez, sino entendiendo y procesando las realidades que lo configuran. \u00bfC\u00f3mo cambiarlo? Nadie ha descubierto y publicado la f\u00f3rmula. Hay que crearla. Pero tendr\u00e1 que hacerse erradicando los principales lastres que lo han situado donde est\u00e1. Con plena conciencia de que no podr\u00e1n ser aquellas que propone una internacional ultraderechista enemiga de la democracia, sino asumiendo su pluralidad y diversidad. Asumiendo como divisa que \u201cla libertad no es nada m\u00e1s que una oportunidad para ser mejor\u00bb, como con la su sin igual clarividencia dijera una vez Albert Camus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por C\u00e9sar P\u00e9rez Como una suerte de sentido com\u00fan, se ha establecido que la mayor transformaci\u00f3n que ha tenido el mundo en las \u00faltimas cinco o seis d\u00e9cadas ha sido en el \u00e1mbito de la tecnolog\u00eda. 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